از دیدگاه بسیاری از نظریهپردازان عدالت توزیعی چون «هابز»، «لاک»، «نوزیک»، «هایک»، «جان رالز» و «سن» تفاوت افراد در دارایی و ناداری، از وضعیت طبیعی ناشی میشود. دخالت دولت در محدودساختن حریم مالکیت ثروتمندان برای رفع فقر یا گسترش رفاه عمومی در تضاد آشکار با عدالت و حقوق مالکیت فردی است. تأکید بر توزیع مجدد درآمد و ثروت در میان اقشار کمدرآمد یا نادار سبب کندی و ناکارآمدی نظام بازار و سیستم توزیع میشود. به این دلیل هرگونه اقدام برای توزیع مجدد ثروت و درآمد بر اساس مفهوم نسبتاً دلبخواهی «عدالت اجتماعی» مغایر با آزادی و مالکیت خصوصی است. مقاله حاضر با روش تحلیلی در مقام مقایسه مبانی عدالت توزیعی و مبانی قرآنی برآمده و به این نتیجه میرسد که عمده نظریههای عدالت توزیعی بر مبنای قانون طبیعی، بازار، آزادی و حقوق مالکیت است. در مقابل، از دیدگاه قرآن کریم خداوند متعال مالک حقیقی همه هستی میباشد و حق تشریع در انحصار اوست. همچنین انسان خلیفه خداوند و امانتدار اوست. بر این اساس، انسان مکلف است در هر فعالیت اقتصادی از امکانات استفاده بهینه نموده، در برابر خداوند، همنوعان خویش و طبیعت مسئول است و زمینه کمال و سعادت خویش را از طریق انجام درست این مسئولیت فراهم میسازد.
رجایی,سید محمد کاظم و محمدیان,مهدی . (1396). مبانی توزیع ثروت و درآمد در قرآن کریم: نگاه مقایسهای؛ مقدمهای بر الگوی توزیع اقتصاد مقاومتی. پژوهشهای اقتصاد مقاومتی, 2(1), 9-37.
MLA
رجایی,سید محمد کاظم , و محمدیان,مهدی . "مبانی توزیع ثروت و درآمد در قرآن کریم: نگاه مقایسهای؛ مقدمهای بر الگوی توزیع اقتصاد مقاومتی", پژوهشهای اقتصاد مقاومتی, 2, 1, 1396, 9-37.
HARVARD
رجایی سید محمد کاظم, محمدیان مهدی. (1396). 'مبانی توزیع ثروت و درآمد در قرآن کریم: نگاه مقایسهای؛ مقدمهای بر الگوی توزیع اقتصاد مقاومتی', پژوهشهای اقتصاد مقاومتی, 2(1), pp. 9-37.
CHICAGO
سید محمد کاظم رجایی و مهدی محمدیان, "مبانی توزیع ثروت و درآمد در قرآن کریم: نگاه مقایسهای؛ مقدمهای بر الگوی توزیع اقتصاد مقاومتی," پژوهشهای اقتصاد مقاومتی, 2 1 (1396): 9-37,
VANCOUVER
رجایی سید محمد کاظم, محمدیان مهدی. مبانی توزیع ثروت و درآمد در قرآن کریم: نگاه مقایسهای؛ مقدمهای بر الگوی توزیع اقتصاد مقاومتی. اقتصاد مقاومتی. 1396;2(1):9-37.
